عَلى يُوسُفَ آوى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ « 1 » . تقديرها : ثمّ إنّهم تجهّزوا وساروا إلى مصر ، فلمّا دخلوا على يوسف . . . قال ابن الأثير : وقد ورد هذا الضرب في القرآن الكريم كثيرا ، كقوله تعالى : وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ ناصِحُونَ . فَرَدَدْناهُ إِلى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها « 2 » في هذا محذوف ، وهو جواب الاستفهام . لأنها قالت : هل أدلّكم . . . ؟ وتقدير الجواب : نعم . ودلّتهم على امرأة ، فجيء بها ، وهي امّه ، ولم يعلموا بمكانها ، فأرضعته . وهذه الجملة الثانية - أعني قوله تعالى : فَرَدَدْناهُ إِلى أُمِّهِ . . . تدلّ على المحذوف . لأنّ ردّه إلى امّه لم يكن إلّا بعد ردّ الجواب على أخته ، ودلالتها إيّاهم على امرأة وصفتها لهم لكي ترضعه . قال : ويكفي هذا الموضع وحده لمن يتبصّر في مواقع المحذوفات وكيفيتها . وممّا يجري على هذا المنهج قوله تعالى - في قصة سليمان ( عليه السّلام ) مع الهدهد وإرساله بالكتاب إلى بلقيس - : قالَ سَنَنْظُرُ أَ صَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكاذِبِينَ . اذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ ما ذا يَرْجِعُونَ قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ « 3 » . تقديره : فأخذ الكتاب ، وذهب به ، فلمّا ألقاه إلى المرأة وقرأته قالت . . . قال : ومن حذف الجمل ما يعسر تقدير المحذوف منه ، بخلاف ما تقدّم ، ألا

--> ( 1 ) يوسف : 96 - 99 . ( 2 ) القصص : 12 و 13 . ( 3 ) النمل : 27 - 29 .